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“原文”
松、柏古虽并称,然最高贵者,必以松为首。
天目最上,然不易种。
取栝子松植堂前广庭,或广台之上,不妨对偶。
斋中宜植一株,下用文石为台,或太湖石为栏俱可。
水仙、兰蕙、萱草之属,杂莳其下。
山松宜植土冈之上,龙鳞既成,涛声相应,何减五株九里哉?“译文”
松、柏,古时虽然并称,但最高贵的,一定是松列为首位。
天目山的松树,最好,但不易种植。
用栝子松种在堂前庭院,或广台长寿象征——松中国人视松为吉祥物,松被视作“百木之长”
,称做“木公”
、“大夫”
。
松凌霜不凋、冬夏常青。
因此,古人视松为常青之树,古代有长生不老松之说,人们赋予松延年益寿、常青不老的吉祥寓意。
松也是吉祥的梦兆。
松更普遍地是被视为祝颂、祈盼青春永驻、健康长寿的象征物。
常见的吉利画有《松龄鹤寿》、《松柏长青》、《松菊犹存》等。
魏晋继承汉末丧乱,经历了王莽“托古改制”
以来人文道德价值的崩溃和碰撞,因而士人的松、柏崇拜事实上是从“青青陵上柏,白杨何萧萧”
的情境中开始的,与前代相比有很大不同。
一种不知所从何来的甚至是非理性的情调攫住了灵魂,代替了汉以前人与自然关系中那种朴素且相对正常、理性的观照,随之而来是实用主义的自我保护,犬儒主义的自我糟践,或者是掩饰着巨大煎熬的夸张和矫情举动。
魏晋士人松、柏崇拜主要表现为三类:第一类为服食延年。
第二类为品藻人物,自砺。
第三类为种植于墓、舍,以寄玄思。
松·《马骀画宝》清代清人李渔在《闲情偶寄》中载,“苍松古柏,美其老也”
。
作为“百木之长”
的松树,在历代文人心中地位颇高,以耐寒常青、坚韧挺拔的特点,赢得诸多青睐。
秦汉唐宋之际,咏松、赞松之作不逊前代,文人雅士都争相以“松柏”
自喻,以示清高,坚挺,“松”
成为古人品格的象征。
宋人还喜欢以松、竹、梅同纳画中,称“岁寒三友”
。
之上,不妨对偶相植。
室内也可种一株,下面用文石做成台,或者用太湖石作栏杆,都可以。
水仙、兰蕙、萱草之类,种在树下。
山松宜植于土坡山冈之上,山松成林之后,松涛阵阵,回荡山谷,哪里亚于五株、九里的雄壮呢?
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