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神龙元年上元日,则天中宗诏云:朕请安秀二师,宫中供养。
万机之暇,每究一乘。
二师推让云:南方有能禅师,密授忍大师衣法,传佛心印,可请彼问。
今遣内侍薛简,驰诏迎请。
愿师慈念,速赴上京。
师上表辞疾,愿终林麓。
薛简曰:京城禅德皆云:欲得会道,必须坐禅习定;若不因禅定而得解脱者,未之有也。
未审师所说法如何?
师曰:道由心悟,岂在坐也?经云:若言如来若坐若卧,是行邪道。
何故?无所从来,亦无所去,无生无灭,是如来清净禅。
诸法空寂,是如来清净坐。
究竟无证,岂况坐耶?
简曰:弟子回京,主上必问。
愿师慈悲,指示心要,传奏两宫,及京城学道者。
譬如一灯然百千灯,冥者皆明,明明无尽。
师云:道无明暗,明暗是代谢之义。
明明无尽,亦是有尽。
相待立名,故《净名经》云:法无有比,无相待故。
简曰:明喻智慧,暗喻烦恼。
修道之人,倘不以智慧照破烦恼,无始生死,凭何出离?
师曰:烦恼即是菩提,无二无别。
若以智慧照破烦恼者,此是二乘见解。
羊鹿等机,上智大根,悉不如是。
简曰:如何是大乘见解?
师曰:明与无明,凡夫见二。
智者了达,其性无二。
无二之性,即是实性。
实性者,处凡愚而不减,在贤圣而不增,住烦恼而不乱,居禅定而不寂。
不断不常,不来不去,不在中间,及其内外。
不生不灭,性相如如。
常住不迁,名之曰道。
简曰:师曰不生不灭,何异外道?
师曰:外道所说不生不灭者,将灭止生,以生显灭,灭犹不灭,生说不生。
我说不生不灭者,本自无生,今亦不灭,所以不同外道。
汝若欲知心要,但一切善恶,都莫思量,自然得入清净心体。
湛然常寂,妙用恒沙。
简蒙指教,豁然大悟,礼辞归阙,表奏师语。
其年九月三日,有诏奖谕师曰:师辞老疾,为朕修道,国之福田。
师若净名,托疾毗耶,阐扬大乘,传诸佛心,谈不二法。
薛简传师指授如来知见。
朕积善余庆,宿种善根。
值师出世,顿悟上乘。
感荷师恩,顶戴无已,并奉磨纳袈裟,及水晶钵,敕韶州刺史,修饰寺宇,赐师旧居,为国恩寺焉。
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