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举:僧问赵州从谂禅师:“至道无难,唯嫌拣择,如何是不拣择?”
赵州云:“天上天下,唯我独尊。”
僧云:“此犹是拣择。”
赵州云:“田库奴,什么处是拣择?”
僧无语。
“天上天下,惟我独尊”
,赵州禅师称此语,意思是说万物一一皆是绝对的。
万物皆有我,此我字是一一物之存在。
那僧听了不懂,却不知自己去细想想,即刻表示不以为然,说道:此犹是拣择。
他是把“唯我独尊”
这句话解释作我比谁都尊,有比较岂不是拣择?但是赵州禅师不许他有作这样的说明的机会,只听了他说“此犹是选择”
一句,就当场喝止:什么处是拣择?那僧只得无语了。
依现代的教育法,是赵州禅师不民主。
但赵州禅师的才是真的教育方法。
大法难闻,如来难逢,先要知道法庄严,师庄严,那僧听到师的教示不懂,也不晓得把来肚里过一过,轻易发问反拨,那态度先已不好。
所以雪窦禅师颂曰:
似海之深,如山之固。
蚊虻弄空里猛风,蝼蚁撼于铁柱。
拣兮择兮,当轩布鼓。
现在学校里惟数学科的学生少发问,多是自己去想。
如文史学政治学经济学科的学生,就不知自己去想,却先来发问反拨。
中国向来经史子集的学问,原来是海样深阔,山样不动的,现在的文化人尚未去读,先已纷纷来异论反论。
似稻田里一阵蚱蜢的风雨声。
又似蚂蚁撼石柱,蚂蚁的阵势移动,致人错觉,以为倒是石柱在移动了。
你们议论拣择与不拣择,且听“蓬蓬蓬!”
赵州观音院又在击大鼓,从谂禅师要升座说法了。
然而不是为你们这班文化人的。
现在是要再建中国的经学史学与文学,至少要如数学的尊严。
同时再建一般学问的教学法。
都要使学生知道少发问反拨,多去自己思想。
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