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第六则 云门十五日（第1页）

举：云门垂语云：“十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来。”

自代云：“日日是好日。”

此言是不问过去，也不问未来，而只问今天。

日日是好日也不是已没有了火气的人过的纳福的日子，而是天天都在于死生成败的出边出沿。

今年春假我与堂妹去日本玩，在大阪看了相扑。

日本的相扑，一年春夏秋冬四场，每场十五日，力士分东西横纲，二人至三人，横纲最强。

下去是三役：大关、关胁、小结，凡五六人。

再下去是前头约十六七人。

亦皆分东西，轮序相扑，每人一日一次胜负，十五日就是十五次胜负。

这相扑就用得着云门禅师的话。

力士登场，不可去想昨天的成绩，或过去数日的胜负，去想它只会造成心理负担，也不可去想明天，或尚剩几日了，若去想这个，会徒乱人意，不是骄便是怯。

要只当今天是初日，是面临着初胜负，才是气旺神全。

十五日都是初日，这就是“日日是好日”

。

好日是喜气的日子亦是险绝的日子。

这是我们借住了几天的日本人家的主人，他讲说给我们听的。

这家日本人家的主人是财界人，他家的茶室里挂有中国人写的一张小条幅，是“初出茅庐”

四个字。

他给我解释一个人当到了大臣与社长，亦仍要如当年初出学校时，那一段日子最是可想念。

几天前龙兴寺的方丈来，见了此四字，他合掌说：“日日是好日。”

此则雪窦禅师颂的是，在好日子里山河大地皆是写的我自己。

颂曰：

去却一，拈得七，上下四维无等匹。

徐行踏断流水声，纵观写出飞鸟迹。

草茸茸，烟幂幂，空生岩畔花浪藉。

此段圜悟禅师解说得最好。

他道：“且道是什么人境界，唤作日日是好日得么？且喜没交涉，直得徐行踏断流水声也不是，纵观写出飞禽迹也不是，草茸茸也不是，烟幂幂也不是，直饶总不恁么，正是空生岩畔花浪藉。”

这空生岩畔比三生石上更使人缅想。

而底下意思一转，却曰：“也须是转过那边才得”

，就是要转过现实那边。

即是像相扑的初日，像初出茅庐时的艰辛，亦可同时有空生岩畔花浪借为其境界。

即是像《红楼梦》大观园的悲欢愁绝，亦是有着大荒山青埂峰下灵河畔的悠悠岁月为其境界的。

这空生岩畔的境界，是比什么实存主义都更说得好。

实存主义里没有惆怅，而空生岩畔的境界有愁怅。

颂的末句说：“莫动着，动着三十棒。”

可是，却早动了出来了。

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